Friday, 24 March 2017

Sugiura Shigemine: The Japanese Pilot Who Became a God in Taiwan

An Act of Compassion

Worshipers at Zhenan Temple in Taiwan pay homage to an unusual hero. Located on the outskirts of the historic southern city of Tainan, the sanctuary enshrines Sugiura Shigemine, a young Japanese fighter pilot whose courageous act during a fierce air battle led to his recognition as the deity Feihu Jiangjun, or General Flying Tiger.

A red banner at the entrance of the sanctuary bears a Japanese message welcoming visitors from Japan.
Taiwan’s blend of ancestor worship, reverence for nature, and rich history and culture has produced a diverse pantheon of gods, including deified war heroes, police officers, and missionaries. Shrines and monuments dedicated to Japanese are not unheard of, though none receive the level of devotion residents of this Tainan neighborhood award the tutelary General Flying Tiger.
Zhenan Temple is largely indistinguishable from other Taoist shrines that dot the Taiwanese landscape, save for a red banner proclaiming in Japanese: “Welcome to worshipers from Japan.” There was no banner when I first visited in 1997, but even then it was easy to sense the goodwill locals have toward Japan from the warm hospitality of the people I met.

Decorated statues of General Flying Tiger.
In the center of the hall sit three elaborately decorated statues of the deified Sugiura: a main image flanked by two figures used for special occasions. Zhenan Temple is somewhat unusual for enshrining only one god. What really makes it a rarity, however, is that the deity used to be a Japanese fighter pilot.

A Crucial Decision

Sugiura was born in Mito, Ibaraki Prefecture, on November 9, 1923. As a youth he joined a pilot training program at the Imperial Navy’s Kasumigaura air base, where he learned the basics of flying. After graduating he was sent to Taiwan for advanced training.

Sugiura’s older sister left this photo of her brother during a visit to Zhenan Temple.
During World War II Taiwan was a strategically important launch point and supply center for Japan’s southern campaigns. As Allied forces moved to retake the Philippines, they brought their firepower to bear on bases in Okinawa and Taiwan in a bid to cripple Japan’s air capabilities.
On the morning of October 12, 1944, aircraft of the US Third Fleet conducted a heavy attack on Japanese military facilities in southern Taiwan. Sugiura took to the sky as part of the outgunned Japanese defensive and was hit by Allied fire. Belching smoke and flames, his Model 32 Zero fighter hurtled toward a small coastal village. In a desperate attempt to avoid the settlement the young pilot pulled the nose of the plane up, crashing the crippled aircraft in a nearby field.
Zhuang Zhenghua, one of many locals who vividly recall the fierce air battle, saw the plane as it came down. By his account Sugiura could have saved himself by ejecting from the craft, but chose to save the village by remaining at the controls.
Wu Chengshou, a devout follower of General Flying Tiger, was also present that day and remembers seeing Sugiura’s body at the crash scene lying near his twisted aircraft. According to Wu, the remains had been mangled in the impact and bore bullet wounds from the battle. The only clue to the identity of the aviator was the name Sugiura written on his boots. The body of the 20-year old was recovered by the Japanese military and later honored in group services in Taiwan and his native Mito.

Resource:

24/3/2017 : 4.20 pm

Kerabat Diraja Perak Yang Gugur Di Medan Perang

YM Kapten Raja Aman Shah merupakan anak kepada YAM Raja Haji Harun al-Rashid ibni Almarhum Sultan Idris Murshidul Azzam Shah, Raja Kechil Sulong Perak pada tahun 1918 hingga 1945. Beliau dilahirkan pada tahun 1902 dan mendapat pendidikan di Kolej Melayu Kuala Kangsar (MCKK). Beliau telah berkahwin dengan YAM Tunku Baharum binti Almarhum Sultan Abdul Hamid yang merupakan puteri Sultan Kedah, dan seorang dari anak beliau merupakan pegawai dalam Angkatan Tentera Malaysia iaitu YM Mejar (B) Raja Ahmad Feisal Raja Aman Shah.

Raja Aman Shah

Raja Aman Shah ditauliahkan sebagai Leftenan Muda pasukan Batalion Pertama Perak dalam Federated Malay States Volunteer Force (FMSVF) pada tahun 1929. Beliau juga merupakan Pembantu Pegawai Daerah dibeberapa daerah dalam wilayah Negeri-Negeri Melayu Bersekutu, ini termasuklah daerah Ulu Selangor dalam tahun 1933 hingga 1934, Kuala Langat pada tahun 1934 hingga 1936 dan Jelebu pada tahun 1936 hingga 1938, beliau akhirnya menjadi Pegawai Daerah Port Dickson pada 1938.
Raja Aman Shah menjadi Kapten dalam Batalion Ketiga Negeri Sembilan dan berkhidmat dalam Perang Dunia Kedua setelah Jepun mula menyerang Malaya pada tahun 1941. Ketika pasukan bersenjata Negeri-Negeri Melayu Bersekutu dan Negeri-Negeri Selat mula digerakkan untuk menghadapi tentera Jepun, beliau menghantar surat perletakan jawatan sebagai Pegawai Daerah Port Dickson untuk menumpukan perhatian mempertahankan Malaya sedangkan beliau boleh berkhidmat tanpa meletakkan jawatan sebagai Pegawai Daerah.
Raja Aman Shah
Beliau bersama-sama rakan seperjuangannya dalam Pasukan Sukarela berjuang menentang Jepun dengan penuh keberanian di Johor dan akhirnya di Singapura pada tahun 1942. Setelah jatuhnya Singapura ke tangan Jepun pada 15 Februari 1942, Kapten Raja Aman Shah bersama tentera dari Rejimen Askar Melayu Diraja dan Pasukan Sukarelawan British telah ditahan di Pusat Tahanan Farrer Park. Menurut Mustapha Hussain dalam bukunya yang bertajuk Memoir Mustapha Hussain: Kebangkitan Nasionalisme Melayu Sebelum UMNO, ada menyebut bahawa Kapten Raja Aman Shah menolak untuk cuba melarikan diri dari Pusat Tahanan Farrer Park dan beliau sanggup untuk melindungi rakan-rakan seperjuangannya di dalam tahanan perang terutamanya dari Perak jika pihak Jepun menjalankan soal siasat.
Beliau juga pernah diberi peluang untuk dibebaskan oleh pihak Jepun namun beliau menolak tawaran tersebut apabila beliau tahu hanya beliau seorang sahaja yang diberikan peluang untuk dibebaskan dari pusat tahanan dan yang lainnya tidak sama sekali. Beliau kemudiannya berkata ianya merupakan kehendak Allah jika beliau akan dibebaskan, dan juga merupakan kehendak Allah jika beliau dan rakan-rakan seperjuangannya mati bersama. Kami sebagai warga orangperak.com terharu dengan ungkapan dari seorang kerabat Diraja Perak yang hebat ini.
Raja Aman Shah
Pada 28 Februari 1942, beliau bersama-sama tahanan perang yang lain dipaksa berarak dari Farrer Park ke Geylang. Ketika ramai sukarelawan Melayu dibenarkan pulang kerumah oleh tentera Jepun, kebanyakkan pegawai tentera berbangsa Melayu tetap ditahan dan dibawa ke Bedok dimana mereka semua akan ditembak mati oleh skuad penembak tentera Jepun. Jenazah pegawai-pegawai tentera Melayu bersama-sama dengan jenazah Kapten Raja Aman Shah ditinggalkan ditempat mereka ditembak tanpa diberikan penghormatan pengebumian seperti mana yang sepatutnya.
Kapten Raja Aman Shah serta nama-nama pejuang lain yang gugur telah disemadikan dalam sebuah plak peringatan di St Andrew’s Cathedral Singapura. Kapten Raja Aman Shah selepas kematiannya juga telah diberikan darjah kebesaran tentera dan juga diabadikan dalam Tugu Peringatan Singapura di Perkuburan Perang Kranji Singapura.
Raja Aman Shah
Anda mungkin ingin membaca artikel Kisah Tentera Kelahiran Taiping Dihukum Tembak Mati Oleh Jepun ini juga. Kerana kisah dalam artikel tersebut adalah berkait rapat dengan kisah YM Kapten Raja Aman Shah ini. Mereka adalah rakan seperjuangan bersama-sama dengan YM Kapten Raja Aman Shah dan dihukum tembak sehingga mati pada hari yang sama.

Sumber: 

24/3/2017 : 4.15 pm

Tuesday, 21 March 2017

PERBEZAAN SUNAT DAN SUNNAH


Apakah perbezaan yang dimaksudkan mengikut sunnah Nabi s.a.w dengan perkara sunat.


Mengenai perbezaan Sunat dan Sunnah - 

a) Sunat merujuk kepada hukum - iaitu perbuatan atau percakapan yang disunatkan jika dilakukan akan mendapat pahala dan jika ditinggalkan tidaklah berdosa. Ia adalah salah satu dari lima hukum taklifi (yakni hukum Syariat yang ditetapkan ke atas perbutan-perbuatan manusia) iaitu; wajib, sunat, harus, haram dan makruh.

b) Adapun Sunnah atau as-Sunnah, ia bermaksud cara hidup Nabi atau apa yang datang dari Nabi. 

Pengertian Sunnah lebih luas dari sunat kerana Sunnah terangkum di dalamnya semua yang diwarisi dari Nabi meliputi perbuatan Nabi, percakapan Nabi, pengakuan Nabi, sifat-sifat Nabi (samada sifat kejadian atau sifat akhlak) dan hidup baginda (dari mula kelahiran hingga kewafatannya). 

Sunnah ada yang wajib kita amalkan, ada yang sunat diamalkan dan ada yang elok untuk diikuti. Sebagai contoh, makan dengan tangan kanan. Ia termasuk dalam sunnah yang wajib diamalkan. Adapun yang lain-lainnya (berwudhuk mulai dari anggota kanan, memakai pakaian, sepatu bermula dari kanan dulu, melangkah kaki kanan dulu untuk masuk masjid dan sebagainya tadi) ia adalah sunnah yang termasuk dalam kategori sunat.

Wallahu a’lam.


Rujukan;

1. Al-Majmu’, Imam an-Nawawi, 1/384, Kitab at-Toharah, Bab as-Siwak.
2. Fathul-Bari, Imam Ibnu Hajar, 1/273, Kitab al-Wudhu’, Bab at-Tayammun fi al-Wudhu’ wa al-Ghusl.
3. Subulussalam, Imam as-Son’ani, kitab an-Nikah, bab al-Walimah.
4. Al-Madkhal Lid-Dirasah as-Sunnah an-Nabawiyyah, Dr. Yusuf al-Qaradhawi.
5. Buhus Fi as-Sunnah al-Mutahharah, Dr. Muhammad Muhammad Mahmud Farghali.


Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL 

21/3/2017 : 11.21 pm

MASALAH NAMA


Asal hukum bagi sebarang nama ialah Harus selagi tidak terkandung dalam kategori nama-nama yang ditegah Syarak iaitu;

1. Nama yang menunjukkan penghambaan kepada selain Allah. Contohnya memberi nama “Abdul Amir” (hamba pemimpin), “Abdun-Nabi” (hamba Nabi) dan sebagainya. Imam al-Hakim meriwayatkan dari Abdurrahman bin ‘Auf (seorang sahabat) yang menceritakan; “Nama aku asalnya ialah ‘Abdu ‘Amrin (Hamba Amar), namun selepas aku memeluk Islam Nabi s.a.w. menukar namaku kepada ‘Abdurrahman (Hamba Tuhan yang Maha Pengasih)”.
- (Riwayat al-Hakim, dipersetujui oleh Imam az-Zahabi, 3/306).

2. Memberi nama dengan nama-nama yang khusus untuk Allah seperti nama ar-Rahman, ar-Razzaq, al-Khaliq, ar-Rab dan sebagainya. Jika hendak menggunakan nama-nama dalam kategori ini hendaklah diletakkan 'Abdul' di hadapannya yang memberi makna “Hamba…”.

3. Nama-nama yang khusus bagi orang-orang kafir seperti Boutrus, Jarjis, ‘Abdul-Masih dan seumpamanya (yang menunjukkan kepada penganut agama tertentu).

4. Nama-nama yang diambil sempena berhala atau orang-orang yang disembah selain Allah seperti nama syaitan dan sebagainya.
(*Nama-nama di atas haram digunakan atau dipakai oleh seorang Muslim. Seorang yang menyedari nama yang diberikan kepada beliau menunjukkan kepada pengertian-pengertian di atas, wajib ia menukarnya).

5. Dimakruhkan nama-nama yang tidak memberi pengertian yang elok, iaitu nama-nama yang buruk dan jelik maknanya atau tidak menggambarkan keperibadian seorang Muslim. Nama-nama dalam kategori ini sunat ditukar.

Selagi tidak terbabit dengan larangan di atas, harus memberi nama dengan nama apa sahaja asalkan pengertiannya adalah baik dan elok. Adalah digalakkan memberi nama dengan menggunakan kalimah Arab kerana ia lebih menggambarkan keislaman di samping senang dirujuk maknanya kepada ulamak-ulamak Islam.

Secara urutannya, nama yang terbaik digunakan ialah mengikut susunan berikut;

1) Menggunakan nama-nama yang menunjukkan penghambaan kepada Allah seperti ‘Abdullah (Hamba Allah), ‘Abdurrahman (Hamba kepada Tuhan penyayang), Abdul-Aziz (Hamba kepada Tuhan yang perkasa), ‘Abdur-Razzaq (Hamba kepada Tuhan pemberi rezki) dan seumpamanya.

2) Memberi nama sempena para Nabi dan Rasul. Nama terbaik tentunya nama Nabi kita “Muhammad”, diikuti dengan Rasul-Rasul Ulul-Azmi iaitu Ibrahim, Musa, Nuh dan Isa, seterusnya nama-nama Nabi-Nabi yang lain.

3) Memberi nama sempena orang-orang soleh di antaranya nama-nama para sahabat, para Syuhada', para ulamak dan sebagainya.

4. Semua nama yang memberi makna yang baik dan elok.

Adapun di alam kubur nanti, penerimaan terhadap seseorang tidaklah bergantung kepada namanya, akan tetapi bergantung kepada iman dan amalannya. 

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. Fatwa Syeikh Soleh al-Munajjid, laman as-Sual wa al-Jawab (islamqa.com), lihat fatwa no. 7180 dan 135961.

USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

21/3/2017 : 11.13 PM

Tuesday, 14 March 2017

Agama Manakah Yang Membenarkan Zina?


Perkataan Zina di dalam bahasa arab bermaksud perhubungan (persetubuhan) antara lelaki dan perempuan yang tidak ada ikatan yang sah. Hubungan tidak sah ini dilarang di dalam agama kerana secara fitrahnya manusia sendiri tidak mahukan hubungan terlarang ini berlaku ahli keluarganya sendiri.

Ini kerana manusia secara fitrahnya dapat memahami tuntutan untuk berkahwin. Lihat sahaja di dalam mana-mana tradisi dan agama di seluruh dunia pasti tidak akan terlepas daripada adat perkahwinan di antara lelaki dan perempuan. Malah perkahwinan itu merupakan tuntutan untuk manusia menjauhi zina. 

Di dalam agama-agama dunia, tidak ada istilah kebebasan seks. Malah dari sudut fitrahnya manusia juga tidak mahukan perzinaan ini berlaku jika dia tidak hanya memikir kehendak dirinya sahaja. Ini kerana, apabila seorang ayah memikirkan perkara itu berlaku kepada anaknya dan sanak saudaranya pasti ia tidak akan benarkan anaknya melakukan hubungan seks bebas. Begitu juga jika si abang memikirkan hal ini berlaku kepada adiknya pasti dia akan ambil tindakan.

Hal ini bukan disebabkan mereka menolak fitrah keinginan seksual tetapi mereka memahami nilai kehormatan, maruah dan juga tanggunjawab yang perlu dihadapi oleh setiap pasangan. Sebab itu agama tidak menghalang manusia untuk berhubungan antara satu sama lain tetapi agama mengawalnya. Itulah fungsi agama dan undang-undang untuk mengawal masyarakat supaya lebih bermoral dan tidak berkelakuan seperti binatang.

1) Zina Dalam Agama Islam

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (al-Isra 17:32)

“Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak tercela. Barangsiapa mencari yang dibalik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. (Al-Mukminuun: 5-7)

Di dalam satu hadis yang bermaksud:

Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah berzina seorang yang berzina ketika ia berzina dalam keadaan beriman. Dan tidaklah meminum khamr ketika ia meminumnya dalam keadaan beriman. Dan tidaklah mencuri ketika ia mencuri dalam keadaan beriman. Dan tidaklah pula orang yang merampok harta yang orang-orang melihatnya, ia dalam keadaan beriman”. (Shahih Bukhari no: 2475)

2) Zina Dalam Agama Hindu

Di dalam kitab Manusmriti banyak membincangkan mengenai hukuman dan larangan mengenai berzina khususnya dalam bab 8 bermula ayat 353 hingga 387.

Di dalam kitab ini juga menceritakan bagaimana bentuk zina:

“(seseorang lelaki) Menawarkan hadiah (untuk wanita), gembira-ria (dengan dia), menyentuh perhiasan dan pakaian beliau, duduk dengan dia di atas katil, semua (perbuatan ini) adalah dianggap perbuatan zina (samgrahana)” (Manusmriti 8: 357)

Dan bagi hukuman orang yang melakukan zina ini menurut Manusmriti adalah:

1) Hukuman mati (Manusmriti 8: 372 dan 359)
2) Hukuman sebat (Manusmriti 8: 364, 366, 369)
3) Hukuman kurung di rumah (Manusmriti 8: 365)
4) Hukuman potong 2 jari dan membayar 600 ‘panas’. (Manusmriti 8: 367)

Dan masih banyak lagi perincian terhadap hukuman yang dikenakan mengikut situasi pelaku tersebut. Hukuman ini berbeza-beza mengikut situasi dan juga dilihat kepada kasta si lelaki dan juga perempuan. 

Malah hukuman ini juga jelas disebut terpakai kepada pelakon dan penyanyi juga. (Manusmriti 8: 362)

Di dalam kitab Dharmasastra (versi Hindu Bali) juga menyebut: 

“Aku telah menguraikan tentang upacara penebusan dosa bagi keempat golongan; seorang lelaki setelah menggauli seorang wanita yang dilarang untuknya, harus melakukan penebusan dosa candrayanam.” (Kitab Parasara Dharmasastra bab 10: 1) 

3) Zina Dalam Agama Buddha

Di dalam buku Sutta Nipata, Buddha menjelaskan bahawa keseronokan dan keinginan seksual adalah punca penderitaan:

“If one, longing for sexual pleasure, achieves it, yes, he's enraptured at heart. The mortal gets what he wants. But if for that person — longing, desiring — the pleasures diminish, he's shattered, as if shot with an arrow.” (Sutta Pitaka: Khuddaka Nikaya: Sutta Nipata: 4 Atthaka Vagga, [SN 4.1] Kama Sutta)

Dan dalam kitab Dhammapada juga menyebut:

“Orang yang lengah dan berzina akan menerima empat ganjaran, iaitu : pertama, ia akan menerima akibat buruk; kedua, ia tidak dapat tidur dengan tenang; ketiga, namanya tercela; dan keempat, ia akan masuk ke alam neraka.” (Dhammapada: Niraya Vagga: 309)

4) Zina Dalam Agama Kristian

“Kamu telah mendengar firman: Jangan berzina. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.” (Matius 5: 27 & 28)

“Kata orang itu kepada-Nya: “Perintah yang mana?” Kata Yesus: "Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta.”(Matius 19:18)

5) Zina Dalam Agama Yahudi

“Jangan berzina” (Keluaran 20: 14) 
“Jangan berzina” (Ulangan 5: 18)

6) Zina Dalam Agama Zoroaster

Di dalam agama Majusi atau Zoroaster di dalam kitab sucinya Zend Avesta menyebut, siapakah golongan yang paling menyakiti hati Tuhan (Ahura Mazda): 

“Zarathushtra asked Ahura Mazda: 'Who grieves thee with the sorest grief? Who pains thee with the sorest pain?'

Ahura Mazda answered: 'It is the Jahi” (Zend Avesta, Vendidad 18: 61 & 62).

Perkataan Jahi atau Jehi di dalam konteks ayat ini adalah penzina. Ia adalah golongan yang dibenci oleh Ahura Mazda. 

7) Zina Dalam Agama Sikh

Di dalam kitab suci agama Sikh menyebut:

“The philanderer lusting after numerous women does not give up seeking in others' homes. What he does daily only brings regrets--In sorrow and greed he is shriveled up.” (Kitab Adi Granth, Dhanasari, hlm 672).

Kesimpulan

Di dalam setiap agama mengharamkan perbuatan hubungan seks di luar nikah. Malah masing-masing memiliki pendefinisian yang lebih luas dari itu untuk disabitkan dengan perlakuan zina. Umpamanya, di dalam Bible, Yesus menyebut “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.” (Matius 5: 28) dan juga di dalam agama Hindu Manusmriti menyebut “ (Seseorang lelaki) Menawarkan hadiah (untuk wanita), gembira dengan dia, menyentuh perhiasan dan pakaian dia, duduk dengan dia di atas katil, semua (perbuatan ini) adalah dianggap perbuatan zina” (Manusmriti 8: 357). 

Malah dalam dunia Islam juga terdapat istilah berzina mata, zina hati dan kesemua perbuatan yang boleh mendekati zina juga dilarang. Sebab itu, di dalam perbincangan kebebasan seksual ini tidak dapat dibincangkan di bawah kebebasan beragama kerana tidak ada agama yang membenarkannya. Oleh itu, apa yang diperjuangkan oleh golongan liberal seperti isu kebebasan seksual dan juga LGBT ini tidak didasari oleh mana-mana ajaran kecuali dengan hawa nafsu dan kehendak mereka semata-mata dan perkara ini boleh merosakkan keturunan, maruah dan juga rumah tangga sesebuah institusi kekeluargaan.

InsyaAllah artikel yang akan datang nanti bakal membincangkan mengenai homoseksual dalam pandangan agama-agama.

Wallahua’lam

R&D MRM Team

Sumber: Facebook (Multiracial Reverted Muslim)
14.3.2017

Makna Kalimat *JAZAAKALLAHU KHAIRAN*

Terkadang kita mendengar ucapan *Jazaakallahu Khairan,* lalu apa maknanya kalimat tersebut?
Bersabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam: "Apabila ada seorang mengucapkan kepada saudaranya *Jazaakallahu khairan,* maka sungguh dia telah sangat menyanjung mu (sangat berterima kasih kepadamu karena dia menyerahkan kepada Allah SWT untuk membalas kebaikanmu)."
*Jazaakallahu khairan* adalah kalimat kebaikan yang menunjukkan segenap kebaikan disisi Allah SWT.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT menganugerahkan kepadamu syurga-Nya.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT menganugerahkan kepadamu kenikmatan melihat wajah-Nya kelak di syurga.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT menyelamatkanmu dari neraka jahanam.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT memberikan hidayah untukmu di atas Siraatal Mustaqim.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT melindungimu dari syaithan yang terkutuk.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT memberikanmu rezeki yang penuh barkah.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT menjadikan engkau selalu berbakti kepada orang tuamu di dunia dan akhirat.
*Jazaakallahu khairan* artinya semoga Allah SWT menjadikan engkau senantiasa mengikuti sunnah Nabi-Nya صلى الله عليه وسلم.
✏Berkata Sayyidina Umar bin Khattab رضي الله عنه: "Jikalau sesaorang tahu apa yang terkandung dari ucapan *Jazaakallahu khairan,* niscaya ia akan memperbanyak untuk mengucapkannya antara satu sama lain."
*Jazaakallahu khairan* kita ucapkan kepada yang menerima faedah ini.
Dan *Jazaakallahu khairan* juga kita ucapkan kepada yang menyebar-luaskan nya.
semoga manfaat bersama...
*Jazaakallahu Khairan*....🌷


Sumber dari Facebook

Monday, 13 March 2017

THE FATE OF BRITISH FAMILIES WHEN JAPAN INVADED SINGAPORE

Standing in a cabin on the ship Mata Hari, Ruth Russell-Roberts, a beautiful, willowy former model, embraced her husband Denis, an army officer. ‘The best I can hope for you is that you will become a prisoner of war,’ Ruth told Denis, as they held each other tightly.
‘And for you darling,’ he replied. ‘We must pray it will be Java and then Australia, eventually England.’ Despite their very British restraint, the moment was charged with emotion. They knew it would be months, if not years, before they would meet again.
Days earlier, Ruth had had a similarly agonising farewell on another ship, as she entrusted her one-year-old daughter, Lynette, to the care of a woman returning to England.

Amidst the apocalyptic chaos of the harbour as Japanese bombers screamed overhead and sirens wailed, Ruth hugged her daughter one last time, inhaling her soft baby scent, whispering endearments in her ear, before depositing the bewildered child in a makeshift playpen in the ship’s saloon.

Denis and Ruth Russell-Roberts with their daughter Lynette in Singapore, in September 1941
Denis and Ruth Russell-Roberts with their daughter Lynette in Singapore, in September 1941
Then, with one last look, she walked down the gangplank, desperately holding back her tears.
Lynette’s ship was targeted by Japanese bombers almost as soon as it left Singapore, but somehow managed to make it across the Indian Ocean, and then on to the U-boat-infested Atlantic. Ruth would have to wait two and a half tortured years to learn if her daughter had survived.
Now, having parted from her baby, it was time to bid her husband farewell. Neither voiced the fear that it could be for ever.
It was February 12, 1942. The Japanese army had swept through Malaya and were advancing across Singapore Island.
They were now a few miles away from the harbour where the Mata Hari was waiting to depart, as part of an evacuation fleet hastily assembled to take the remaining Englishwomen and children from Singapore to the safety of Australia. The men remained to fight the Japanese at a last stand.
Under a sky blackened with smoke, the decks of every ship were crowded with couples and families all saying heart-wrenching goodbyes. Sobbing children had to be prised from their parents’ as bombs fell, fires raged on the quayside and artillery shells burst around them.
Amid the chaos, a sergeant’s wife threatened to jump overboard with her child if her husband went ashore without her. The kindly ship’s captain allowed him to remain onboard as a ship’s officer. A boatload of armed Australian soldiers suddenly tried to force their way on to the Mata Hari, determined to flee rather than fight. They were driven away at gunpoint.
T he ship was already overcrowded. Designed for cargo, crew and just nine passengers, it now had 483 people aboard.
After that last embrace with Ruth, Denis climbed into the launch to return ashore. ‘I watched the water widening between us,’ he later wrote.
As she sailed out of the harbour, amid the deafening noise of the desperate battle being waged inland, Ruth prayed that Denis would survive.
Two days later, the British commander, General Percival, surrendered to the Japanese and the defeated soldiers and remaining civilians were marched into captivity, Denis among them. Winston Churchill described the fall of Singapore, 75 years ago this month, as ‘the worst disaster’ in British history.
Denis and Ruth Russell-Roberts wedding at Holy Trinity, Brompton, London in May 1934
Denis and Ruth Russell-Roberts wedding at Holy Trinity, Brompton, London in May 1934


Among the many tragic tales arising from that defeat, the story of Denis and Ruth Russell-Roberts stands out as a heart-rending tale of love, and quiet courage in the face of war, epitomising the appalling suffering endured by so many men and women taken prisoner by the Japanese.
Ruth’s life before 1942 had ill-prepared her for the ordeal that lay ahead. She came from a well-to-do background and had spent her early adult life modelling for the couturier Norman Hartnell, racing cars at the famous Brooklands race track and skiing in Switzerland.
In 1932, she went to India to visit her sister and met army officer Denis Russell-Roberts, who was bowled over by her ‘rich, sunburnt beauty’. They married in 1934 and spent a blissful few years in India, playing tennis and polo, hunting tigers, taking moonlit boat rides across Kashmiri lakes.
In 1939, Denis was posted to Singapore and their life there continued on its glamorous trajectory: dances and cocktails at the famous Raffles hotel, swimming at the Tanglin Club, the social centre of ex-pat life. Ruth even learned to fly.
In January 1941, Lynette was born. The war that had seemed so far off now began to draw closer, but still most people were certain ‘Fortress Singapore’ could never fall to the ‘little yellow men’.
Then, on December, 8 the first Japanese bombs fell on Singapore and Japanese troops landed on mainland Malaya. In the weeks that followed, Allied troops, Denis Russell-Roberts among them, tried desperately to hold back the Japanese advance.
By the end of January even Singapore’s most optimistic inhabitants were growing anxious as the Japanese moved ever closer.
The colonial authorities were reluctant to order a civilian evacuation, afraid it would send ‘the wrong message’. Ruth did not want to leave Singapore without seeing Denis again.
By the time she was, at last, ordered to join the evacuation fleet, Singapore Island was almost overrun with Japanese troops. The Mata Hari was scarcely out to sea when Japanese bombers attacked. Remarkably, the bombs missed and she ploughed on south unscathed. By the following evening she had reached the Banka Straits, the narrow strip of sea between Banka Island and Sumatra, unaware that Japanese warships were close by. A grim game of ‘Blind Man’s Buff’ ensued as her captain was forced to dodge through an enemy fleet in the darkness.





Then, in the early hours of February 15, the dazzling spotlight of a Japanese warship caught the Mata Hari in its beam. The captain had no choice but to surrender.
The Japanese ordered the vessel into harbour on Banka Island. Ruth and her fellow passengers were made to disembark, taking one small suitcase each.
A fter spending the night huddled on the pier, they were marched to a squalid barracks and incarcerated along with survivors of other ships captured or sunk.
They were fortunate — many others had been massacred by the Japanese, including 21 Australian nurses who were machine-gunned on the beach.
On board ship Ruth had become friendly with a British nurse named Christine Bundy. They came to rely on each other in the months and years to come. Christine was practical, while Ruth’s joie de vivre was infectious. Back in Singapore, Denis was one of 50,000 men in Changi prisoner of war camp, in a barracks designed for 5,000.
On Banka, the women and children were separated from the men and moved to a camp on Sumatra, crammed into tiny houses and forced to sleep on concrete floors.
Their guards demanded servile obedience. Any woman who failed to bow was slapped viciously across the face. Some were beaten, or forced to stand out in the midday sun till they fainted.
They had to grow their own vegetables, chop wood and carry heavy loads. Twice a day, under the burning sun they had to stand to attention for ‘Tenko,’ the headcount.
Women like Ruth who had had servants to cook and clean for them, now found themselves reduced to ragged slaves, surviving on handfuls of rice.
Every few months the Japanese would herd them into lorries and move them to another camp.
To begin with, Ruth’s resilience saw her through. She joined the camp choir and, alarmed that the rice-only diet had made her stomach distended, she would jog around the camp’s barbed wire perimeter.
But as the months wore on and food became scarcer, Ruth and her companions grew thinner and weaker.
The makeshift camp hospital was permanently full as malnutrition caused the women’s limbs and bellies to swell with beri-beri. Tropical ulcers ate away at their flesh and dysentery was rife.
So starving were they that once, when a stray dog loped into the camp with a piece of liver in its mouth, the women snatched the liver, washed it and devoured it.
Meanwhile, the Japanese refused to hand out Red Cross food parcels that would have saved many lives. Instead, they ate the tinned food intended for the starving women and children.
The death toll mounted. A few women succumbed to the advances of the Japanese guards and sold their bodies for extra food to keep themselves or their children alive.
Those with money or jewels could exchange them for food from Chinese traders who came to the barbed wire surrounding the camp.
Ruth sold a pair of earrings, her engagement ring and a diamond wristwatch. But she would not sell her emerald, ruby and diamond eternity ring, a gift from Denis.
For many, the worst torment was not knowing what had happened to their loved ones. Ruth was desperate for contact with Denis. In May 1942, she had feigned toothache in order to go to the local hospital to meet a Chinese trader who regularly travelled to Singapore.
Risking torture or death by the Kempei Tai, the notorious Japanese secret police, if they were caught — communication with the outside world was strictly forbidden — she gave him a letter to take to Denis in Changi.
M iraculously, some months later it reached him. ‘I work hard here, cooking, scrubbing, cleaning, and I used to chop wood, but have had to give that up as it was too much for me,’ she wrote.
‘I live solely on the thought of being reunited with you and Lynette. Look after yourself darling, don’t worry about me,’ she told him bravely, ‘I can take it, Ruth.’
Denis treasured the letter, proof that Ruth was alive. But it was not until more than two years had passed that he was able to respond.
He made friends with a sergeant in the Japanese air force, who was going to Sumatra and persuaded the man to risk his life to take a letter to Ruth. By the time the sergeant reached the women’s camp in Sumatra, they were gone — they’d been moved again.
Now so emaciated that even sitting down was painful, Ruth and her fellow women were driven ever harder by the Japanese, labouring in the fields, carrying heavy loads till they collapsed.
Ruth’s friendship with Christine, together with the news that Lynette had arrived safely in England more than two years earlier, sustained her. She was determined to stay alive to be reunited with Lynette and Denis.
Then a virulent strain of malaria struck the camp. In January 1945, Ruth caught it and was admitted to hospital, desperately ill. Christine persuaded her to sell her eternity ring to buy food that might save her life.
Reluctantly, she agreed. The woman who exchanged it through the barbed wire brought back with her not only food but a folded piece of paper. It was Denis’s letter, at last.
Lieut-General A.E. Percival, Commanding chief of the last garrison of Singapore is on his way to sign the deed of its surrender in 1942
Lieut-General A.E. Percival, Commanding chief of the last garrison of Singapore is on his way to sign the deed of its surrender in 1942
Christine read it to Ruth. He wrote of his life in Changi and ‘of our reunion which . . . could not now be long delayed’.
She was now too weak to speak but she nodded and smiled. Then she turned over onto her side and drew her last breath. The next day she was buried in the jungle, another wooden cross in the makeshift cemetery that was rapidly filling up.
Eight months later the Japanese surrendered.
Back in Singapore, Denis was desperate to be reunited with his darling wife. On September, 14 he received the message he had been waiting for. The women prisoners from Sumatra were due to arrive at Singapore’s Alexandra Hospital shortly.
It was only when he saw the women walking towards him, ill, weary and thin that he felt ‘a lump come into my throat, and for the very first time a little stab of pain, of dread of what might be’.
He spotted Ruth’s friend Christine, but not Ruth. Then Christine came over to him. ‘She was overcome and found it difficult to say anything. She squeezed my hand and whispered in my ear, “I’m so sorry, Denis.” It was just like that.’
Unable to speak, Denis turned and walked away, and kept on walking until, alone, ‘I lay on my bed and allowed my feelings to take control’.
Some weeks later, he returned to England, to the daughter he had not seen for more than three years.
‘I looked at her intently, half consciously searching for a likeness to Ruth .. . as though she saw the look of uncertainty in my face, she took me firmly by the hand and led me into the garden.’
Twenty years after the war, by then remarried, he published a touching memoir, Spotlight On Singapore, telling the story of his and Ruth’s captivity.
He wrote it as a tribute not only to Ruth and her fellow prisoners, but to the Japanese sergeant who had risked his life to take the letter to Ruth that she read before she died — a last token of love from the husband with whom she had so longed to be reunited.



Wednesday, 8 March 2017

11 AKIBAT MAKSIAT

1) Maksiat Menghalangi Ilmu Pengetahuan
Ilmu adalah cahaya yang dipancarkan ke dalam hati. Namun, kemaksiatan dalam hati dapat menghalangi dan memadamkan cahaya tersebut. Ketika Imam Malik melihat kecerdasan dan daya hafal Imam Syafi'e yang luarbiasa, beliau (Imam Malik) berkata, "Aku melihat Allah telah menyiratkan cahaya di dalam hatimu, wahai anakku. Janganlah engkau padamkan cahaya itu dengan maksiat".

2) Maksiat mengahalangi Rezeki
Jika ketakwaan adalah penyebab datangnya rezeki, maka meninggalkannya bererti menimbulkan kefakiran. "Seorang hamba dicegah dari rezeki akibat dosa yang diperbuatnya". (HR Ahmad)

3) Maksiat Menimbulkan Jarak dengan Allah
Diriwayatkan ada seorang lelaki yang mengeluh kepada seorang arif tentang kesunyian jiwanya. Sang arif berpesan, "Jika kegersangan hatimu akibat dosa-dosa, maka tinggalkanlah (perbuatan dosa itu). Dalam hati kita, tak ada perkara yang lebih pahit daripada kegersangan dosa di atas dosa".

4) Maksiat Menjauhkan Pelakunya Dari Orang Lain
Terutama dari golongan yang baik. Semakin berat tekanannya, maka semakin jauh pula jaraknya hingga berbagai manfaat dari orang yang baik terhalangi. Kesunyian dan kegersangan ini semakin menguat hingga berpengaruh pada hubungan dengan keluarga, anak-anak dan hati nuraninya sendiri. Seorang salaf berkata, "Sesungguhnya aku bermaksiat kepada Allah, maka aku lihat pengaruhnya pada perilaku binatang(kenderaan) dan isteriku".

5) Maksiat Menyulitkan Urusan
Jika ketakwaan dapat memudahkan segala urusan, maka pelaku maksiat akan menghadapi kesulitan dalam menghadapi segala urusannya.

6) Maksiat menggelapkan hati
Ketaatan adalah cahaya, sedangkan maksiat adalah gelap-gulita. Ibnu Abbas RA berkata, "Sesungguhnya perbuatan baik itu mendatangkan kecerahan pada wajah dan cahaya pada hati, kekuatan badan dan kecintaan. Sebaliknya, perbuatan buruk itu mengundang ketidakceriaan pada raut muka, kegelapan di dalam kubur dan di hati, kelemahan bada n, susutnya rezeki dan kebencian makhluk".

7) Maksiat Melemahkan Hati dan Badan
Kekuatan seorang mukmin terpancar dari kekuatan hatinya. Jika hatinya kuat maka kuatlah badannya. Tapi bagi pelaku maksiat, meskipun badannya kuat, sesungguhnya dia sangat lemah jika kekuatan itu sedang dia perlukan, hingga kekuatan pada dirinya sering menipu dirinya sendiri. Lihatlah bagaimana kekuatan fizik dan hati kaum muslimin yang telah mengalahkan kekuatan fizik bangsa Persia dan Romawi.

8) Maksiat Menghalangi Ketaatan
Orang yang melakukan dosa dan maksiat akan cenderung untuk memutuskan ketaatan. Seperti selayaknya orang yang satu kali makan tetapi mangalami sakit yg berpanjangan dan menghalanginya dari memakan makanan lain yang lebih baik.

9) Maksiat Memendekkan Umur dan Menghapus Keberkahan
Pada dasarnya umur manusia dihitung dari masa hidupnya. Sementara itu tak ada yang namanya hidup kecuali jika kehidupan itu dihabiskan dengan ketaatan, ibadah, cinta dan zikir kepada Allah serta mementingkan keredhaanNya.

10) Maksiat Menumbuhkan Maksiat Lain
Seorang ulama salaf berkata bahawa jika seorang hamba melakukan kebaikan, maka hal tersebut akan mendorong dia untuk melakukan kebaikan yang lain dan seterusnya. Dan jika seorang hamba melakukan keburukan, maka dia pun akan cenderung untuk melakukan keburukan yang lain sehingga keburukan itu menjadi kebiasaan bagi si pelaku.

11) Maksiat Mematikan Bisikan Hati Nurani
Maksiat dapat melemahkan hati dari kebaikan dan sebaliknya akan menguatkan kehendak untuk berbuat maksiat yang lain. Maksiat juga dapat memutuskan keinginan seseorang untuk bertaubat.

" Wahai hamba-hambakKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah Mahamengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah yang Maha Pemgampun, Maha Penyayang." 
[39 : 53]

Wallahu a'lam
Oleh:Ustaz JafriMahmoodi
Dar AlFaizin

SILA SHARE DAN SEBARKAN
(Dipetik daripada facebook Ustaz Iqbal Zain)

Monday, 6 March 2017

PERLIS INDERA KAYANGAN - 2017

Alhamdullillah bersyukur ke hadrat Allah s.w.t. kerana telah mengabulkan doa ku selama ini untuk dapat menjejakkan kaki ke Bumi Perlis Indera Kayangan kerana Perlis adalah satu-satunya negeri di Malaysia ini yang aku belum pernah jejaki lagi... 
Dengan menjejakkan kaki ke bumi Perlis ini maka aku telah berjaya menjelajah ke seluruh pelusuk tanahair dari Perlis sampailah ke Sabah...

Perjalanan kami ke Perlis bermula pada 14 Februari 2017 dari Pejabat kami di Yayasan Jantung Malaysia, Jalan Semarak , Kuala Lumpur pada jam 2 petang. 

Kami tiba di Sungai Petani pada jam 7 petang dan menginap di Hotel D'Vista Sungai Petani yang terletak di Jalan Kampung Baru, Sungai Petani. Kami singah di Sungai Petani kerana kami ada program Pemeriksaan Kesihatan di MSU College Sungai Petani pada 15 Februari 2017. 


Ini merupakan kali kedua aku menginap di Hotel D'Vista Sungai Petani ini. Kali pertama adalah pada tahun 2014 ketika kami mengadakan program Pemeriksaan Kesihatan di Central Point Sungai Petani yang terletak tidak jauh dari hotel ini. 

http://zulheimymaamor.blogspot.my/2014/04/yjm-heartweek-2014-central-square.html

Anggota Awareness Team Yayasan Jantung Malaysia yang terlibat dalam Program di Sungai Petani dan Arau Perlis.

Kelihatan Komplek Beli Belah Central Point dimana kami pernah mengadakan program Kesihatan di sana pada tahun 2014.

 

MSU COLLEGE SUNGAI PETANI
Pemeriksaan Kesihatan di MSU College pada 15 Februari 2017 telah dihadiri oleh seramai 57 orang pelajar dan setaf. 

MSU College dulunya dikenali sebagai Kolej PTPL di Sungai Petani Kedah terletak di Jalan Bakar Arang, Taman Sentosa, Sungai Petani Kedah. Ia merupakan salah satu dari 2 kampus MSU yang terletak di Utara Semenanjung. 


Setelah selesai program di MSU College Sungai Petani lebih kurang jam 2 petang, kami meneruskan perjalanan terus ke Kangar, Perlis. 
Sepanjang di Perlis kami menginap di Hotel Federal Kangar yang terletak di Kampung Tok Peduka, Kangar, Perlis. 

FEDERAL HOTEL, KANGAR, PERLIS


Anggota Team Awareness Yayasan Jantung Malaysia di Hotel Federal, Kangar, Perlis
15.2.2017

Pemandangan bandar Kangar di hadapan Hotel penginapan kami

Bertemu sahabat lama anggota Skot 139/80 TLDM, Musib Senawi
Yang paling menyeronokkan aku semasa di Kangar ini ialah dapat bertemu kembali dengan rakan Seperjuangan aku Skot 139/80 (TLDM) ia itu Musib Senawi yang menetap di Utan Aji, Perlis. Kami sama-sama berkhidmat dengan Tentera Laut DiRaja Malaysia. 



KOLEJ KOMUNITI ARAU, PERLIS

Pada 16 Februari 2017, kami mengadakan program Pemeriksaan di Kolej Komuniti Arau yang terletak di Jalan Tengku Budriah, Tambun Tulang, Arau, Perlis. Program berlansung dari jam 9 pagi hingga 2 petang. Seramai 96 orang pelajar dan setaf telah menjalani ujian Pemeriksaan Kesihatan pada hari tersebut. 



Kolej ini ditubuhkan pada 12 Jun 2001 dengan menjalan 2 kursus sepenuh masa iaitu Sijil Pelukis Plan Senibina dan Sijil Teknologi Elektrik (Pemasangan dan Perkhidmatan). 

Pada awal penubuhan, KKAP menumpang beroperasi di Sekolah Menengah Teknik Arau, Perlis sementara menantikan bangunan tetap di Tambun Tulang, Perlis untuk siap. Pada bulan November 2005, KKAP telah berpindah ke bangunan tetap di Jalan BN (sekarang Jalan Tengku Budriah). Pada masa itu, KKAP menjalankan tiga (3) lagi kursus sepenuh masa iaitu Sijil Komputer dan Sokongan, Sijil Fesyen dan Pakaian dan Sijil Pemprosesan Kawalan Mutu Makanan.
Selain kursus sepenuh masa, KKAP juga menawarkan kursus-kursus pendek di bawah Jabatan Pembelajaran Sepanjang Hayat (PSH).  Kursus pendek disediakan untuk manfaat komuniti bagi meningkatkan kemahiran (upskilling), melatih semula tenaga manusia (reskilling), menambahkan pengetahuan, memberi nilai tambah kepada produk/perkhidmatan dan lain-lain lagi. KKAP merupakan hab pembelajaran sepanjang hayat yang ditubuhkan untuk memenuhi aspirasi kerajaan untuk memudahkan komuniti akses kepada pendidikan.






17/2/2017 - PADANG BESAR DAN KUALA PERLIS
Sepanjang di Perlis kami mendapat satu hari bebas iaitu pada hari Jumaat 17 Februari. Jadi kami mengambil peluang ini untuk berkunjung ke Padang Besar dan Kuala Perlis.  Salah satu rancangan kami adalah untuk ke Wang Kelian, namun hampa apabila kami dapati ianya telah ditutup kerana sebab-sebab tertentu. 

PADANG BESAR,PERLIS
Padang Besar merupakan sebuah pekan sempadan yang terletak di Perlis, Malaysia. Ia bersempadan dengan Wilayah Songkhla, Thailand. Ia bertentangan dengan sebuah bandar di Thailand juga dikenali sebagai Padang Besar. 
Ia adalah merupakan destinasi pelancongan yang paling popular di Malaysia. 



Van Yayasan Jantung Malaysia yang paling banyak berjasa kepada kami.. telah menjelajah dari Utara ke Selatan , Timur dan Barat Semenanjung. 








Dari Padang Besar, kami menuju ke Wang Kelian, namun kami merasa hampa kerana ianya telah pun ditutup kerana beberapa sebab. 

Wang Kelian merupakan sebuah bandar di negeri Perlis dalam kawasan sempadan Malaysia-Thailand, berhampiran dengan bandar SatunThailand.
Wang Kelian merupakan pintu keluar antara Malaysia dan Thailand. Sejak 1992, pintu masuk Wang Kelian- Wang Prachan ini bebas untuk keluar masuk pada setiap hari Sabtu dan Ahad namun kelepasan itu dibatalkan pada 1 Feb 2008 (dikembalikan pada 4 Disember 2008) dan dibatal semula pada 1 April 2015. Timbalan Menteri, Datuk Mohd Johari Baharom mahu kebebasan keluar masuk ini ditarik balik demi keselamatan negara. Kompleks Kastam, Imigresen dan Kuarantin (CIQ) Padang Besar dan Wang Kelian dikendalikan oleh Kementerian Keselamatan Dalam Negeri. Senjata api, barangan dagangan, rokokarakdadah dan pendatang asing mudah bolos melalui pintu Wang Kelian. Berikutan itu, Jabatan Imigresen membatalkan kelepasan yang diberikan bermula 1 April 2015 meskipun dibantah kerajaan negeri Perlis. Kerajaan negeri Perlis bercadang membincangkan isu Wang Kelian bersama Menteri Dalam Negeri berikutan aktiviti pelancongan dan ekonomi Perlis akan terjejas hasil perlaksanaan peraturan baru itu.
Menurut Perjanjian Pertumbuhan Segi Tiga Utara dibuat antara Indonesia, Malaysia, Thailand pada 1992 yang membenarkan rakyat dari negara-negara sempadan dibenarkan bebas keluar masuk kerana mereka mempunyai tali persaudaraan ketiga-tiga pihak. 
Destinasi kami seterusnya ialah Kuala Perlis

KUALA PERLIS
Kuala Perlis terkenal sebagai pintu masuk ke Pulau Langkawi melalui jalan Laut selain dari Kuala Kedah. 
Yang paling terkenal di Kuala Perlis ialah Laksa Kuala Perlis dan juga Ikan Bakar. 



Dari Kuala Perlis, kami terus pulang ke Hotel untuk beristirehat kerana esoknya kami ada satu lagi program Kesihatan di Kampung Guar Lepai, Jalan Padang Nyu, Arau, Perlis. 

18/2/2017 - KG. GUAR LEPAI, JALAN PADANG NYU, ARAU , PERLIS
Program terakhir kami di Perlis ialah Program Komuniti di Kampung Guar Lepai, yang terletak di Jalan Padang Nyu, Arau, Perlis. Hanya 53 orang penduduk telah menjalani ujian Pemeriksaan Kesihatan pada hari tersebut. 
Turut hadir ialah sahabat ku Musib Senawi (Skot 139/80 TLDM)












19/2/2017 - PULANG KE KUALA LUMPUR
Setelah beberapa hari berada di Sungai Petani dan Arau Perlis , maka tiba masa kami berangkat pulang ke Kuala Lumpur pada 19 Februari 2017. 

SELAMAT TINGGAL KEDAH / PERLIS...in sya Allah ada rezeki kami datang lagi....





Zulheimy Maamor
Lembah Keramat, KL
6 Mac 2017 : 10.25 pm