Wednesday, 2 December 2015

What is Religion

By Dr Yamin Cheng
ONCE UPON A TIME, in many societies of the world, it would appear strange and awkward for someone living in those times to be told that religion is only one aspect and activity of the human life. Rather, for that person, religion is everything. Religion is society, politics, economics, culture, education, art, and everything that has to do with human living. Religion, Cosmos or Universe, Nature or Environment, Society and Family, Culture and Ethics, Self and Body are inseparable from one another. Rather, they are all related as a web of relationship, becoming mirror reflections of one another, and functioning as analogies for thought, feeling, and language. For instance, one finds in the Malay peribahasa or idiom, that someone is an ‘alim-alim kucing,’ a ‘pious-looking cat,’ if he is a pretender.

Religion has existed from the day our forefathers made their presence in this world, and even in modern times like ours, is still a vibrant dimension of human life. From the time the first humans emerged on earth, religion has always featured as an essential part of human life, giving us the story of our human identity - about where we come from, what we are doing in this world, and where we will be going after we die. It is only in modern times like ours that religion has been interpreted as the need of the oppressed and the weak-minded, and a salvation hope for the helpless and hapless. Religion is equated with myth, superstition, and things primitive. It is a thing of the past and can never feature in modern life that hails reason and science as liberation from religion. Religion is seen as old ways, old habits, old practices, old lifestyles, and all things outdated and obsolete. But above all, religion is seen as having only to do with worship, rituals, redemption for one’s misdoings, and matters of life after death. A religious place, or a place having to do with religion, for instance, is identified with the mosque where people come and pray, but not the bank, a school or a restaurant.

Against this view of religion, a bank, a school, and a restaurant are places of worship inasmuch as a mosque is a place of worship. Take restaurant for instance. Some Muslims will find it strange, and obviously very odd, to regard a restaurant as a place where religion happens, the same way religion happens in a mosque. This perception is made more pronounced with the presence of Western fast-food outlets that have swarmed Muslim societies. Young people like to frequent places like Pizza Hut, Burger King, A&W and other such places, and eating pizzas, hot dogs, and burgers have become a local habit these days. But these places carry with them Western names and, historically and culturally, Western things are foreign to the Muslim experience of religion. So what have Pizza Hut and Burger King got to do with religion?

Eating outlets with Western names nonetheless can be places where religion happens, the same way a Muslim restaurant that has a Muslim name. While names are important because they reflect what identity a restaurant carries, as long as the name is not one that touches on the sensitivities of the Muslim faith, it should not be a problem. Muslims in Singapore and Malaysia, for instance, are sensitive to dogs, but they have no problem eating hot dog. But if the restaurant is called ‘Doggy Restaurant’ then the restaurant should not expect Muslim customers.
Apart from names, as long as the food is halal, or permissible from the viewpoint of the Islamic dietary laws, the restaurant can be considered a religious place for Muslims. There is a misunderstanding however regarding what halal is. Halal is not only pork-free or lard-free or no pork served. Whether it is beef or chicken, halal beef and chicken refer to cows and chickens slaughtered according to the Islamic rituals. Thus, even if a restaurant serves beef and chicken but if their meat is not prepared according to the Islamic dietary laws, they cannot be consumed. The writer chanced to visit Sentosa Island in Singapore many years ago and was looking for a halal eatery. Incidentally, he saw two eateries adjacent to one another. One has this sign: Non-Halal Food Not Permitted Here. That’s comprehensible enough. The other reads: Halal Food Not Permitted Here. Sounds anything?
But for a restaurant to be a religious place, it is not enough for the food to be halal. The food must also be nutritious and of good quality, the place has to be hygienic and comfortable, and the services have to be prompt and appealing. It is these ‘extras’ that made many people, young and old alike, and especially the little ones, to want to come to Western-style restaurants to eat because they have the recipe to attract people to their places. They have quality control.
Muslim scholars have classified Islamic daily living into three broad categories. These are daruriyyat or necessary, hajiyyat or desirable, and tahsiniyyat or premium lifestyle. To be able to savour a piece of chicken so that one could go on living is daruriyyat. But nobody wants to eat just to avoid being hungry. They want to see the chicken properly cooked, tastes juicy, the meat is tender, and, of course, nice to see and wets the appetite. This is hajiyyat. But above all, the appetite becomes a full picture of a culture when one sees what culinary art could do to make the chicken dish something that trains a person to be a cultured personality with the way he sits around the table, how he behaves towards the food before, during, and after meal, and how he keeps his manners when he is eating. This is tahsiniyyat. Therefore, meals and restaurants could be religious things because they serve out the purpose of religious living which is to make a person conscientious about his manners and ethics of everyday living which would then mould him into a personality desired by religion, for Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) had said, ‘I have been sent but to bring into fruition the noble qualities in human character.’
For Muslims, religion is everyday, everywhere, and everything, past and present, traditional and modern. For a Muslim, religion occurs even to a restaurant. The restaurant can connect him to God. Through the restaurant, he is mindful that it is God who gave him his sustenance and therefore becomes careful with what he takes into his body so that the food becomes his source of health and energy, and not a cause of his illness and gluttony. Through the restaurant too, he understands why hygiene and cleanliness are essential to his well-being and comfort, for the Prophet had said, ‘Cleanliness is an aspect of religion.’ In sum, the restaurant is something through which we live our religious existence, fulfill our social meaning, and portray our human identity.
Mankind has always been religious from day one of their existence. It is they who need to know that they have been religious all along, even in modern times like ours. This speaks the same for Muslims where modernity has severed their understanding of Islam as religion and leaves it only as a ritual of the mosque but not the restaurant and other places where we go for our activities of life. This perception of religion has to change.
Resource: Facebook

TABARRUK Yang Syar’i

Para pembaca –rahimakumullah– tidak jarang kita mendengar kata “barokah” dan “tabarruk”. Pun kita sering mendengar seseorang atau kita sendiri mendoakan kepada yang lain atau bahkan kita sendiri didoakan oleh orang lain dengan ucapan doa “Semoga anda diberkahi”, atau ucapan-ucapan semakna yang intinya mendoakan orang tersebut agar mendapatkan barokah (atau berkat). Demikian pula banyak kita dapatkan sabda-sabda Nabi kita Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa Sallamyang menggunakan kata-kata barokah.
Lalu apa sebenarnya makna kata “Barokah” itu sendiri?
Barokah, secara etimologi (bahasa) dalam bahasa arab, diambil dari kata البركة (baca: al-birkah) yaitu tempat berkumpulnya air. Tentunya, air yang berada pada tempat tersebut banyak karena air tersebut diam dan tidak mengalir. Berangkat dari makna ini, kata barokah, secara istilah, dimaknai suatu kebaikan yang banyak dan selalu terus-menerus ada. Oleh karenanya, doa “Semoga anda diberkahi” bermakna “Semoga anda mendapatkan kebaikan yang banyak dan tetap.”
Sehingga semua yang mengandung kebaikan yang banyak dan tetap adalah termasuk barokah. Walaupun tidak secara langsung disebutkan dengan kata (lafazh) “barokah”.
Adapun istilah “Tabarruk”, yang juga sering kita dengar, bermakna meminta barokah.
Para pembaca –rahimakumullah– tabarruk dengan perkara yang syar’i memiliki beberapa jenis, diantaranya:
Tabarruk dengan ucapan, perbuatan, dan suatu bentuk keadaan.
Ada beberapa ucapan, perbuatan dan suatu bentuk keadaan yang jika diamalkan dengan niat mengharapkan barokah dan kebaikan, dilakukan dengan ikhlas, sesuai dengan bimbingan sunnah, serta tidak adanya penghalang terkabulnya harapan tersebut, maka akan didapatkan sesuai dengan yang dimaukan.
  1. Tabarruk dengan ucapan (amalan lisan)
  • Dzikrullah
Diantara bentuk ucapan yang ber-barokah adalah dzikrullah (berdzikir kepada Allah), sebagaimana disebutkan dalam hadits qudsi dari Abu Hurairah a yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari rahimahullah, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallambersabda:
“Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang berkeliling di jalan-jalan mencari ahlu dzikir (orang-orang yang berdzikir–red).”
dan di akhir hadits, tersebut firman Allah Allah Subhanallahu wa Ta’ala (artinya):
“Maka Aku menjadikan kalian {para malaikat} sebagai saksi bahwa Aku mengampuni mereka {para ahlu dzikir}.”
  • Membaca Al-Qur`an
Demikian juga tabarruk dengan membaca Al-Qur`an, sebagaimana tersebut dalam hadits Abu Umamah Al-Bahili radliyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim rahimahullah, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Bacalah Al-Qur`an karena sesungguhnya ia akan datang nanti pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat bagi pembacanya.”
Demikian juga tersebut dalam firman Allah Allah Subhanallahu wa Ta’ala (artinya):
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an suatu yang menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman…” [Q.S. Al Isra`: 82]
“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadaMu yang dibarokahi…” [Q.S. Shaad: 29]
  1. Tabarruk dengan perbuatan (amalan anggota badan)
  • Tholabul ilmi
Adapun bentuk perbuatan yang bisa mendatangkan barokah diantaranya adalah tholabul ilmi {mencari dan mempelajari ilmu agama}, sebagaimana tersebut dalam hadits Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari rahimahullah. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallambersabda:
“Barangsiapa yang menempuh sebuah jalan dalam rangka menuntut ilmu agama, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju Al-Jannah (surga).”
Demikian juga firman Allah (artinya):
“…Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat…” [Q.S. Al Mujadillah: 11]
  • Melaksanakan shalat berjama’ah
Demikian pula seseorang yang berwudhu dengan sempurna kemudian shalat. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallambersabda:
لَا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ فَيُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الَّتِي تَلِيهَا
“Tidaklah seseorang berwudhu, kemudian menyempurnakan wudhunya, kemudian shalat, kecuali Allah akan mengampuni dosanya sejak dia shalat sampai shalat berikutnya.” [H.R. Muslim dari sahabat ‘Utsman Ibn ‘Affan radliyallahu ‘anhu]
  1. Tabarruk dengan keadaan
  • Makan secara berjama’ah
Adapun bentuk keadaan yang bisa mendatangkan barokah diantaranya adalah makan bersama dalam satu tempat, mengambil makanan dari pinggir tempat makan {seperti piring dan yang semisalnya}, dan menjilat jari-jemari setelah makan. Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah, dan hadits ini dihasankan oleh Asy-Syaikh Al-Albani, dari Wahsyi bin Harb radliyallahu ‘anhu dari ayahnya dari kakeknya bahwasanya para shahabat radliyallahu ‘anhum mengadu kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami makan tapi tidak kenyang.” Beliau Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Mungkin kalian makan dalam keadaan terpencar-pencar?” Mereka menjawab: “Iya, benar.”  Maka beliau bersabda:
“Makanlah secara berjama’ah, dan ucapkanlah bismillah’, maka kalian akan diberkati dengannya.”
Demikian pula dari sahabat Abdullah Ibn Abbas radliyallahu ‘anhuma, dan hadits ini dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah, RasulullahShalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Barokah itu turun di tengah makanan, maka makanlah dari pinggir, dan jangan makan dari tengah!
Juga hadits yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dari shahabat Jabir Ibn Abdillah radliyallahu ‘anhu, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Jika salah seorang dari kalian telah memakan makanan, maka janganlah ia mengusap {membersihkan} tangannya dengan sapu tangan sampai ia menjilat tangannya tersebut, karena ia tidak tahu dimana adanya barokah makanan yang ia makan tersebut.”
  1. Tabarruk dengan makanan tertentu
  • Minyak Zaitun
Dan diantara makanan yang dengannya bisa mendapatkan barokah adalah minyak zaitun. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Makanlah zaitun dan berminyaklah dengannya karena ia merupakan salah satu dari pohon yang diberkahi.” [H.R. Ahmaddan Al Hakim, serta dishahihkan olehnya, dari sahabat Usaid Ibn Tsabit radliyallahu ‘anhu]
Demikian pula susu, habbatus sauda’ (jinten hitam, nigella sativa), dan pohon kurma.
  • Susu
‘Aisyah radliyallahu ‘anha pernah bercerita bahwa tatkala dihidangkan susu kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, beliau bersabda:
Di dalam rumah ada sebuah barokah atau dua barokah.” [H.R. Ahmad]
  • Habbatus Sauda`
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
Sesungguhnya pada habbatus sauda’ itu ada obat untuk segala penyakit, kecuali kematian.” [H.R. Muslim dari sahabat Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu]
  • Kurma
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Sesungguhnya pada sebuah pohon {yakni pohon kurma} terkandung barokah seperti barokahnya seorang muslim.” [H.R. Al Bukhari dari sahabat Abdullah ibn Umar radliyallahu ‘anhuma]
5. Tabarruk dengan tempat-tempat tertentu.
Disana ada tempat-tempat mengandung barokah yang jika seorang muslim beramal di tempat tersebut ia akan mendapatkan barokah.
  • Semua Masjid
    • Masjidil Haram
Diantara tempat-tempat tersebut adalah Masjidil Haram yang pahala bagi seorang muslim yang shalat di dalamnya mencapai seratus ribu.
  • Masjid Nabawi
Demikian pula Masjid Nabawi yang pahalanya dihitung seribu shalat.
  • Masjidil Aqsha
Serta Masjid AlAqsha yang mencapai lima ratus shalat. Bahkan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad, An-Nasa’i dan Ibn Majah, dan hadits ini dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani, dari sahabat Sahl bin Hanif radliyallahu ‘anhuma dari ayahnya dengan lafazh:
“Barangsiapa yang berthaharah (bersuci–red) di rumahnya, kemudian mendatangi Masjid Quba`, kemudian ia shalat di dalamnya, maka baginya pahala sebagaimana pahala umrah.”
  • Kota Makkah (Mekah) dan Madinah
Demikian pula kota Madinah, Makkah dan Syam. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan Mekkah dan mendoakan penduduknya. Dan seseungguhnya aku mengharamkan Madinah sebagaimana Ibrahim mengharamkan Mekkah. Dan aku berdoa di setiap sha’ dan mud Madinah semisal apa yang telah Ibrahim doakan untuk penduduk Mekkah.” [H.R. Muslim dari sahabat Abdullah Ibn Zaid Ibn ‘Ashim radliyallahu ‘anhu]
Dari sahabat Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Barangsiapa yang menginginkan kejelekan bagi penduduk Madinah, maka Allah akan melelehkannya sebagaimana melelehnya garam di dalam air.” [H.R. Muslim]
  • Negeri Syam (Syiria, Palestina)
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam juga bersabda:
“Beruntunglah negeri Syam.” Para sahabat bertanya: “Bagaimana bisa yang demikian itu?” Rasulullah bersabda: Yang demkian itu dikarenakan malaikat rahmat membentangkan sayapnya di atas negeri Syam.” [H.R. Ahmad dan AlHakimdari sahabat Zaid Ibn Tsabit radliyallahu ‘anhu dan dishahihkan oleh Al-Hakim rahimahullah]
Oleh karena itu, barangsiapa tinggal di Mekkah, Madinah, atau Syam dalam rangka mencari barokah sebagaimana yang Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam sebutkan, maka sungguh ia telah mendapatkan taufik yang banyak. Berbeda halnya dengan orang-orang yang mencari barokah di negeri-negeri tersebut dengan cara-cara yang menyelisihi syariat, seperi ber-tabarruk dengan mengambil sebagian tanah atau pepohonan yang ada di sana atau yang lainnya yang tidak ada bimbingannya dalam syariat. Maka hal-hal seperti ini tidak akan bisa mendatangkan barokah, bahkan bisa terjatuh dalam perbuatan bid’ah, bahkan syirik.
6. Tabarruk dengan waktu-waktu tertentu.
Ada beberapa waktu yang Allah Allah Subhanallahu wa Ta’ala jadikan pada waktu-waktu tersebut sebagai waktu menuai barokah. Diantaranya adalah bulan Ramadhan yang didalamnya penuh dengan barokah, ampunan, serta rahmat dari Allah Subhanallahu wa Ta’ala.
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan dengan penuh harapan untuk mendapatkan pahala maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” [H.R. Muslim dari sahabat Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu]
Demikian juga malam Lailatul Qadar. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
“Barangsiapa yang shalat pada malam lailatul qadar dengan penuh keimanan dan dengan penuh harapan untuk mendapatkan pahala, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” [H.R. Muslim dari sahabat Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu]

Begitu pula waktu-waktu yang lainnya, seperti hari Jum’at, sepertiga malam yang akhir, sepuluh hari yang awal pada bulan Dzul Hijjah dan yang semisalnya.
Para pembaca –rahimakumullah– inilah beberapa hal yang berkaitan dengan penjelasan dan beberapa rangkaian didapatkannya barokah. Yang perlu untuk diingat adalah bahwa barokah tersebut tidak akan dapat diraih seorang muslim, kecuali jika ia mengamalkan dan menjalankan amalan-amalan yang bisa mendatangkan barokah tersebut dengan penuh keikhlasan, mencontoh apa yang telah dibimbingkan oleh Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, serta menghilangkan penghalang-penghalang yang menyebabkan barokah itu tidak datang. Tidak sampai berlebih-lebihan atau bermudah-mudahan sehingga melewati batasan-batasan yang ada. Dikhawatirkan bukannya kebaikan yang akan datang, namun kejelekan yang akan diterima.
Kita berdoa kepada Allah Allah Subhanallahu wa Ta’ala agar terus diberi hidayah dan kelapangan hati untuk bisa menerima kebenaran, serta beramal dengan apa yang telah kita ketahui. Dan kita berharap hidup kita selama di dunia dibarokahi oleh-Nya.
Doa Barokah Untuk Kedua Mempelai
بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَامَعَ بينكما في خَيْر
“Semoga Allah memberkahimu dan melimpahkan berkah atasmu, dan mengumpulkan kalian berdua dalam kebaikan.”
[H.R. Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa`i (dalam “‘Amal Al-Yaum wa Al-Lailah”), Ibnu Majah, Ahmad, dan yang selainnya]